Онтологические прогулки

 

 

Что известно нам про мудрецов?

Но сначала отметим, что для всех людей, за некоторым исключением, характерно рассудочное мышление, управляемое ощущениями, с определенной конкретикой, но и с применением абстракций, в основном в виде логических построений.

Всё это формирует поведение человека в виде некоторого стандарта потребления, за исключением не так уж часто встречающихся креативных персон, способных отклоняться от стандартных потребительских ценностей в сторону таких бесполезных на первый взгляд стремлений, как выявление просто интересного для них в познании, технике, искусстве, сводящееся в итоге к открытию чего-то нового.

К этим креативным людям примыкают уж совсем немногочисленные персоны, которые тоже способны к открытию нового, но предпочитают обозначать в своих исследованиях общие проблемы и тенденции так, как им видится, а в быту они, предвидя развитие событий, как правило, уклоняются от попадания в ситуации с исходом, неприятным для них.

Любопытно также, что для подобного рода людей сам по себе ум не имеет первостепенной важности (они могут быть умными или не очень), потому что они практически не имеют большой надобности пользоваться им для анализа текущих событий ради выхода из критических ситуаций, так как умудряются не попадать в них (поэтому их и обозначают мудрецами), отмечая эти «скользкие» ситуации для себя заранее.

Но их советы в кризисы, если они их и дают, редко влияют на имеющееся окружение, поскольку разумность людей этого окружения не сочетается в нем с необъяснимыми прозрениями, а места у кормила власти занимают именно рациональные люди, стремящиеся сохранять, как правило, надежное старое (потребительское общество), а не стремиться к новому, которое непонятно как еще себя «поведет».

Поэтому советы мудрецов они могут выслушать, но не способны их воспринять своим формалистическим, консервативным рассудком, в котором всё заранее расписано, известно и понятно, вследствие чего, например, разумные, то есть рационалисты, по сути, не видящие дальше своего носа, занятые перманентным потреблением всегда (и напрасно), смеются над мудрецами, сулящими приход бед (эффект Кассандры).

Поэтому разумные люди, живущие по определенным стандартам и поэтому полагающие, что завтра всегда будет такое же как сегодня, постоянно попадают в дурацкие ситуации, а самыми выдающимися (сообразительными) из них считаются те умники, которые способны с наименьшими потерями выбраться из неприятных ситуаций, которые они сами, как правило, и создают.

Именно этих разумных славят историки, хотя, например, весь ум Наполеона, предполагавшего объединить основные страны цивилизованного мира во избежание кровопролитных войн между ними, не помешал ему совершить глупейший поход в Россию; гениальному, как считается, Черчиллю его рассудок «помог» развалить после последней мировой войны Британскую империю; коллективный разум политбюро СССР решился на безнадежную войну в Афганистане и т. п.

Кстати, современная наука в лице своих футурологов-умников безапелляционно заявляет в рамках стандартной логики экстраполяции сущую глупость, с которой, в общем-то, никто не спорит, о том, что человеческая цивилизация будет развиваться бесконечно, захватывая все новые миры и даже галактики. Эти футурологи не подозревают или не хотят думать о том, что вещественное конечное не способно быть непрерывной бесконечностью в принципиально неизменном качестве: рано или поздно любое образование непременно теряет свою форму, то есть рассыпается в прах или приобретает иную форму.

Поэтому имеет смысл определить ту основу, которая способствует автоматическому выделению из всей массы населения в цивилизованном мире нескольких основных слоев для управления, критики этого управления и «двигателей» прогресса, то есть людей, способных к открытию нового и, стало быть, к развитию социума, а также персон, которые основном играют роль наблюдателей в общественном движении, производя иногда определенные комментарии в виде теорий или гипотез относительно этого движения,

То есть общество в рамках цивилизации в виде государств разделяется на определенные страты, а именно: властная элита с соответствующим силовым и правовым приложением; неформальная оппозиция ей; креативные персоны в области технологий, науки, искусства и управления; наблюдатели, или своего рода мыслители-философы, имеющие свой взгляд на ход событий; а также масса всех остальных, так называемых обывателей, спектр которых очень широк – от интеллигенции, зависимой от власть имущих, до работников в сфере производства товаров, торговцев, работников сферы услуг, мелких предпринимателей, пенсионеров, домохозяек и прочих клерков, озабоченных, как правило, лишь собственным благополучием.

Опять же, если признать двойственную природу сознания человека – его животную составляющую, ориентированную на потребление того, что имеется в собственном окружении, и самосознание, способное нацелить человека к выходу за эту рамку к изменению этого окружения сначала к конкретной пользе для себя, а затем и расширенному познанию всего, что находится перед ним из чистого интереса, а также к изменению своей чувственной базы в сторону ее расширения и углубления для украшения собственной жизни, то нельзя не отметить различный характер неудовлетворенности каждой из обеих форм сознания человека.

Неудовлетворенность животной составляющей сознания направлена прежде всего на выживание, связанное с питанием, размножением и, по возможности, с доминантностью, способствующей улучшению как еды и комфорта обитания, так и качества половых партнеров.

Неудовлетворенность самосознания человека ориентирована большей частью на его осознанное развитие, дающее ему массу преимуществ п сравнению с миром природы.

Естественно, степень проявления обоих типов неудовлетворенности сознания каждого человека, влияет на уровень соответствующих составляющих его сознания, а также на взаимодействие животной составляющей сознания и самосознания, отражаясь соответственно на качестве индивидуальности и личности, а в конечном счете, на поведении человека, его активности, склонности к тому или иному виду продуктивной деятельности.

Поэтому население не может не делиться в соответствии с качеством сознания каждого человека, которое в первую очередь зависит не от воспитания и образования, а от генетической основы организма и особенностей структуры его мозга.

Всё это в совокупности дает обществу неидентичных людей.

Тем не менее, создавшиеся особенности сознания, находящие отклик в его организме, в отдельных составляющих могут быть довольно близки, в значительной мере определяя, в частности, поведение человека в обществе.

При этом, надо отметить, что способности человека большей частью обусловлены случайным сочетанием многих факторов, влияющих на структуры генома и мозга, которые не зависят от каких-либо последующих воздействий со стороны, то есть способности и таланты лишь закрепляются в конкретном человеке с помощью воспитания, образования и тренировок.

Таким образом, например, перевес наиболее ранних образований мозга, возникших на первичном этапе эволюции, особенно - лимбической части мозга в своем воздействии на поведение человека означает главенство животной составляющей сознания со всем её эгоцентризмом, а перевес наиболее поздно образовавшихся отделов мозга дают уже преобладание самосознанию со всем его альтруизмом над эгоцентризмом животной составляющей сознания.

В результате, население в рамках цивилизации автоматически разделяется в первую очередь в соответствии с этими природными особенностями каждого организма, на отдельные группы, и уже, только во вторую очередь, это деление корректируется образованием и воспитанием, но играющими роль всего лишь закрепления его природных особенностей и соответственно – склонностей.

Тем не менее, отсутствие воспитания и образования или их низкий уровень затеняют выдающиеся способности отдельных людей, не позволяя им использовать эти свои качества, о которых они могут и не догадываться, поскольку им нет приложения.

По этой причине, подавляющая часть населения планеты, особенно в слаборазвитых странах, ведет жизнь, близкую к растительной, занимаясь сельским хозяйством, какими-то промыслами, часто голодая, то есть оказываясь в положении, далеком от развития.

Как бы то ни было, отмеченное выше деление населения на несколько основных слоев в соответствии с особенностями своего сознания характерно для всего времени существования цивилизации.

Эти слои населения вкратце можно охарактеризовать так.

Даже в настоящее время, с его развитой наукой, высокими технологиями, необыкновенными достижениями в культуре большая часть населения планеты практически никакого отношения к этим достижениям не имеет, пользуясь в лучшем случае плодами, которые для него не всегда оказываются полезными.

Этим людям, в сущности, недоступно ни образование, ни плоды высокого искусства, то есть они оторваны от развития, и даже в развитых странах большая часть населения занимается совершенно не интересным для них трудом, всего лишь зарабатывая деньги на жизнь. Поэтому и они, получив всё же некоторое образование, не имеют возможности для проявления хотя бы некоторых из них своих способностей, которые остаются невостребованными.

Иначе говоря, эти люди или не имеют возможности жить насыщенно и интересно для себя, а не просто существовать, превращаясь со временем в равнодушных ко всему кроме себя обывателей, или же они по своим природным данным, отражающимся в слабости ка их животной составляющей сознания, так и самосознания, ни к каким высоким целям не стремятся, чувствуя себя вполне удовлетворенными имеющимся потреблением.

Обыватели не испытывают стремления к новому за счет собственных усилий, добиваясь более комфортного состояния в жизни с позиции простого приобретения и потребления ее благ.

Отсутствие стремлений к беспокойной жизни обусловливается низким уровнем сообразительности, нежеланием использовать свой ум, если даже он сравнительно неплох, слабой чувствительностью в отношении к чужим неприятностям и бедам, недостаточной впечатлительностью, решительностью, общительностью, любопытством, любознательностью и доминантностью, то есть обыватели имеют своего рода низкосортную индивидуальность и непримечательную личность.

Кроме того, условия существования, низкий уровень самосознания, ограниченность интересов не способствует превращению всей этой массы людей в сообразительных, образованных, культурных, креативных, энергичных и коммуникабельных субъектов.

Такая «растительная» жизнь, к которой они быстро привыкают, отчасти напоминает существование животных, которые, как известно, озабочены только проблемами питания, размножения и достижения, желательно, большего комфорта.

Тем не менее, вследствие различных естественных флуктуаций и социальных сдвигов из этой инертной массы выделяется сравнительно немного (несколько процентов) наиболее энергичных, сообразительных, так или иначе образованных, коммуникабельных и неравнодушных в своем стремлении применить свои способности к тому или иному.

Правда, их число довольно невелико, но именно они в совокупности и непрерывной борьбе или взаимодействии создают тренд общественного развития.

В частности, властная элита основном формируется из особ с высокой степенью неудовлетворенности животной составляющей сознания с соответствующими ему стремлениями, и пониженной степенью неудовлетворенности самосознания, что в целом отражается недостаточным вниманием к общему развитию и культуре, а также члены этой страты общества на ведущее место вполне естественно ставят не альтруизм, а эгоцентризм.

То есть уровень животной составляющей их сознания с его стремлением в первую очередь к приятной во всех отношениях жизни, что характерно именно для животных, существенно превышает уровень их самосознания с его альтруистическими наклонностями.

В противовес этим полу-животным, захватывающим, не разбирая средств для этого, властные полномочия, вполне естественно, хотя вначале и сравнительно в незначительном числе, из населения выделяются уже в основном не индивиды, а личности, для которых характерна повышенная степень неудовлетворенности самосознания, продуцирующей в них высокую степень альтруизма. Поэтому они непременно обращают внимание на несправедливость отношений в обществе, в котором властвуют недостойные люди, и у них возникает вполне естественное желание устранить общественные противоречия и привести общество к гармонии.

Подобные оппозиционеры и критики власти представляют собой неравнодушных людей умственного труда, интеллектуалов разного рода, а также сравнительно немногочисленных представителей остального населения, сумевших так или иначе подняться в своем самосознании до того уровня, который диктует им отвращение к аморальному и корыстному поведению властной элиты.

Они убеждены в своей правоте в борьбе за народное благо, но не всегда критичны по отношению к своим идеям, большей частью утопичным. Ими правит альтруизм.

В социуме также находятся индивиды, всегда переполненные глубинным чувством неудовлетворенности по отношению к окружающей их среде, которое приходит к ним от животного сознания в его стремлении к созданию �