| сегодня: 17/08/2018 |
 |
издается с 2001 г. |
Генрих Грузман
Демократия демоса и демократия личности (4) —
Генрих Грузман (14/04/11)
...конструктивно-исторический макет демократии, взятый как реально действующая форма правления в современной цивилизации, включает в себя функциональное противоречие...
Демократия демоса и демократия личности (3) —
Генрих Грузман (11/04/11)
Право, данное как гарантия существования, не может быть осмыслено вне предикации человека в качестве центральной фигуры общества, то бишь оно принципиально не решается материалистическим восприятием.
Демократия демоса и демократия личности (2.2) —
Генрих Грузман (06/04/11)
Зарождение, расцвет, спад суть показатели экономической и стихийной природы, – в подобных координатах существует исключительно коллективное бытие: государства, общества, армии, партии, по Бердяеву и Шпенглеру – цивилизации. Творческая же полнота человеческого духа не знает подобных категорий и когда культура существует как подлинное духовное совершение, она всегда только взлёт...
Демократия демоса и демократия личности (2.1) —
Генрих Грузман (04/04/11)
В ключе категорического императива звучит генеральный вывод Шпенглера, который следует поставить гештальтом всемирной истории в моральном порядке и по Шпенглеру и по Бердяеву: «Общечеловеческой морали не существует», дающий прямой ответ на вопрос о причине неудачи земной истории.
Демократия демоса и демократия личности (1) —
Генрих Грузман (31/03/11)
...рефлексия цивилизации и культуры в их взаимной связи на базе «модуса родовой жизни» и как «самый широкий уровень идентичности людей» ...выполнена независимо двумя наиболее значительными мыслителями ХХ века: Освальдом Шпенглером в европейской философии и Николаем Бердяевым в русской духовной философии.
Ноосфера и живая этика (достоверности, заблуждения и фальсификации) (6) —
Генрих Грузман (27/12/10)
Сегодня важно осознать исторический опыт, который свидетельствует, что Духовная Культура – это самое важное и лучшее, что есть у современного человечества. Она – единственный мост в будущее!
Ноосфера и живая этика (достоверности, заблуждения и фальсификации) (5) —
Генрих Грузман (23/12/10)
Гений, загубленный советской наукой, Н.Е.Мартьянов писал, «…в наше время у нас ни Эйнштейн, ни де Бройль не смогли бы опубликовать своих идей. У нас идёт в печать только тривиальность...»
Ноосфера и живая этика (достоверности, заблуждения и фальсификации) (4) —
Генрих Грузман (20/12/10)
Глобальный экологический кризис современного человечества есть не что иное, как завершающий всеобщий набат о (...) необходимости перехода на новое мышление, новые критерии духовных ценностей и новое мировоззрение, то есть на новую картину мира.
Ноосфера и живая этика (достоверности, заблуждения и фальсификации) (3) —
Генрих Грузман (14/12/10)
Стремлением к взаимной помощи и взаимному уважению к людям, а отнюдь не борьбой за существование, Е.Рерих пропитала все ведические тексты, не меняя их семантическую конструкцию, и получила в результате уникальное духотворческое образование, какое названо учением Живой Этики.
Ноосфера и живая этика (достоверности, заблуждения и фальсификации) (2) —
Генрих Грузман (09/12/10)
...именно торжество эволюционистской идеологии привело весь мыслительный аппарат человечества XX века в состояние, которые ныне определяется как глобальная экологическая катастрофа, козыряющая материалистическим знаком отличия «против»: человек против личности, знания против сознания, мнения против сомнения.
Ноосфера и живая этика (достоверности, заблуждения и фальсификации) (1) —
Генрих Грузман (07/12/10)
Срыв мыслительной способности человека... обуславливается утратой меры и нарушением harmonia praestabilita (предустановленной гармонии) между духом и материей.
Об экологическом сознании 3 —
Генрих Грузман (13/09/10)
...это Судьба человечества, крутой перелом христианской цивилизации, вознёсший... идею ноосферы или «русскую идею» Вернадского на уровень единственной спасительной альтернативы.
Об экологическом сознании 2 —
Генрих Грузман (09/09/10)
Глобальная экологическая катастрофа представляет собой закономерный итог, неизбежный исход и обязательное последствие научного мировоззрения точного знания, во-первых, и государственного правления в режиме демократии демоса, во-вторых.
Об экологическом сознании —
Генрих Грузман (06/09/10)
По информационному шуму феномен «космического мусора» уравнивается с глобальным потеплением...
Ноосфера как философия экологии 9 —
Генрих Грузман (30/08/10)
...в Советском Союзе спонтанно выкристаллизовалась самая мощная в мире геологическая служба. Последняя была разрушена в связи с общим крушением советской государственности, и этот факт является невосполнимым ударом не только по советской геологии (которой в действительности не было и нет), не только по естествознанию, но и по всему комплексу русской культуры.
Ноосфера как философия экологии 8 —
Генрих Грузман (23/08/10)
...по своему научному статусу жизнь есть явление одного ранга с материей и энергией...
Ноосфера как философия экологии 7 —
Генрих Грузман (17/08/10)
Нет аналитика, который не воздал бы хвалу и славу Вернадскому за его ноосферу, но нет ни одного, кто увидел бы достоинство ноосферы в её идеальности, носительницы особой идеологии.
Ноосфера как философия экологии 6 —
Генрих Грузман (13/08/10)
о. Сергий (С.Н. Булгаков): «Путём хозяйства природа опознаёт себя в человеке»
Ноосфера как философия экологии 5 —
Генрих Грузман (09/08/10)
...Русское духовное постижение устами Лосского выводит первопричину экологического бедствия в «антропоцентрической устремлённости» человеческого сознания к господству над природой...
Ноосфера как философия экологии 4 —
Генрих Грузман (05/08/10)
...материалистическая экология и есть per se экологическая планетарная катастрофа.
Ноосфера как философия экологии 3 —
Генрих Грузман (03/08/10)
НТР и сопутствующая экологическая катастрофа суть органическая часть материалистической экологии...
Ноосфера как философия экологии 2 —
Генрих Грузман (28/07/10)
...через философию экология приобретает разные типы постигающих комплексов или две теории познания: одну, связанную с западной концепцией человека как члена человечества, и другую, опирающуюся на русскую концепцию человека как культа личности.
Ноосфера как философия экологии 1 —
Генрих Грузман (26/07/10)
Игнорирование основного вопроса в экологическом познании является наглядным признаком современного экологического злосчастья человечества...
О биографии русского еврейства №11 —
Генрих Грузман (22/10/09)
...русское еврейство в Израиле стало врагом правительственного истеблишмента, – причём объявление войны последовало со стороны последнего.
О биографии русского еврейства №10 —
Генрих Грузман (20/10/09)
...в глубине веков просвечивает исконно иудейская внутренняя вражда пророков с левитами (священнослужителями), продолжающаяся во вражду Иисуса Христа к фарисеям. Во вскрытом разрезе исключительно важно, что в такой исторической ретроспективе «русская алия» в Израиле... занимает положение на стороне пророков.
О биографии русского еврейства №9 —
Генрих Грузман (15/10/09)
Итак, Израиль есть земля без святынь, – такова небесноисторическая репутация современного израильского бытия
О биографии русского еврейства №8 —
Генрих Грузман (12/10/09)
...Священное Писание генерирует сионизм двух типов. Это могло бы быть объяснением расколу сионизма в наши время на культуроносный (русский) и политический (европейский) модели. Но интеллектуальная израильская элита не готова принимать в расчёт русский фактор в любой проекции идеологии сионизма.
О биографии русского еврейства №7 —
Генрих Грузман (09/10/09)
...русский сионизм, который должен называться культурологическим, ибо русское еврейство несёт в себе культуру, как миссию и предназначение, оказался формально отождествлённым с политическим сионизмом.
О биографии русского еврейства №6 —
Генрих Грузман (05/10/09)
...евреи в русской революции, являясь передовым отрядом, не обладали первично-инициативными критериями, а исправно, часто самоотверженно, исполняли и воплощали идеи, идеалы и идеологию, которые русские вожди и трибуны выработали в историческом гнезде, названным штабом русской революции, и с которым у русского еврейства не было духовной связи.
О биографии русского еврейства №5 —
Генрих Грузман (28/09/09)
Еруслан Лазаревич встретил в своих странствиях русского богатыря Ивана. Говорит Еруслан Лазаревич: «О тебе, Иван, русский богатырь, слышал много, и захотелось с тобой свидеться. Гнал по твоему следу много дней, видел побитые тобой рати Феодула Змеулановича. Мнил я себя самым сильным богатырём, а теперь и без поединка вижу – ты сильнее меня. Будь мне названным старшим братом». Этот мотив братства и есть новый важный в психологическом отношении момент еврейского присутствия в русской среде
О биографии русского еврейства №4 —
Генрих Грузман (23/09/09)
Что же представляет из себя это инакомыслие, на которое возлагались столь обширные перспективы при становлении специфической русской духовности самодержавия?
О биографии русского еврейства №3 —
Генрих Грузман (21/09/09)
Архиепископ Геннадий и возглавляемая им гильдия воинствующих клерикалов, сосредоточившись на непримиримой борьбе с ересью жидовствующих, утопила вражду к инакомыслию в антисемитизме, сделав эти понятия однопорядковыми.
О биографии русского еврейства №2 —
Генрих Грузман (17/09/09)
...реформаторская эпоха Александра II явилась звёздным часом русского еврейства, поскольку стала побудительным генератором движения всей еврейской формации в России в самобытном, присущем только ей, ключе, то есть в собственно национальном духе.
О биографии русского еврейства —
Генрих Грузман (14/09/09)
Можно сказать, что на данный момент биография русского еврейства советского этапа ещё не обрела свой небесноисторический облик.
Схолия к Вернадскому (опровержение официоза) —
Генрих Грузман (10/02/09)
...предпочтения материалистического мировоззрения в целом, происходящие на наших глазах в глобальном историческом масштабе, самопроизвольно ставят перед русской наукой первейшую задачу избавления от догматических материалистических захватов, и извлечению продуктов научной мысли, непринятых, непонятых, а то и сознательно задавленных, в прошлом...
Схолия к Вернадскому (опровержение официоза) —
Генрих Грузман (05/02/09)
Исходя из двух основных процессов в мире – бренности атомов и бренности биологических объектов, Вернадский делает важнейший вывод о стирании грани между психологическим и физическим временем.
Схолия к Вернадскому (опровержение официоза) —
Генрих Грузман (02/02/09)
...является ли время теоремой, то есть научным положением, условия которой ясно поставлены, либо время суть дилемма, решение которой следует извлечь из двух противостоящих посылок.
Схолия к Вернадскому (опровержение официоза) —
Генрих Грузман (29/01/09)
...биосфера или геохимическая действительность, по Вернадскому, обладает той три-единной природой, которая непостижима для классического (физико-механического) познания.
Схолия к Вернадскому (опровержение официоза) —
Генрих Грузман (27/01/09)
...теория относительности Эйнштейна находится ещё в классическом мире, а в своём воззрении Эйнштейн ощущает уже неклассический дух; естественно, наука поверила теории Эйнштейна, а не воззрению Эйнштейна...
Схолия к Вернадскому (опровержение официоза) —
Генрих Грузман (22/01/09)
Изучая историю научной мысли, Вернадский обнаружил, что творческая активность человека проходит резко неравномерно и асинхронно, через отдельные взрывы научного творчества или, как он их называет, «пульсации талантливости».
Схолия к Вернадскому (опровержение официоза) —
Генрих Грузман (20/01/09)
...на фоне всеобщей стагнации мысли современного периода русского духовного потрясения в перлах мысли Вернадского заявляет о себе некая альтернатива этому загону проницающей способности русского духа.
Природа террора и террор природы. Террор стихийной природы (Часть 2) —
Генрих Грузман (21/07/08)
...глобальное потепление, парниковый эффект, изменения фигуры Земли и прочая, если они имеют место в действительности, суть не причины природных катаклизмов, а всего лишь следствия одной причины: внутрисистемного развития земного вещества.
Природа террора и террор природы. Террор стихийной природы (Часть 1) —
Генрих Грузман (18/07/08)
Приобретение внутренней энергией природного объекта (гидросфера, атмосфера, литосфера) экстремальных значений при соблюдении функциональных особенностей процесса, к которым стихия неизбежно возвращается, – это и есть буйство неорганических сил, оборачивающееся террором природы. Следовательно, возбудителем террора природы является не вещество, а состояние...
Природа террора и террор природы. Философия террора (Часть 2) —
Генрих Грузман (15/07/08)
Третья мировая война началась 11 сентября 2001 года, и такую войну мир ещё не видел: без поля боя, без фронтов, без войск, внутри демократических пространств.
Природа террора и террор природы. Философия террора (Часть 1) —
Генрих Грузман (09/07/08)
Террор всегда абсолютно догматичен и совершенно необтекаем, в философском плане не просто перекрывается, но целиком уничтожается (аннигилируется) семьёй, вследствие чего террор в любой модификации (коллективной (государственной) или индивидуальной) обладает политической природой, парагенетически (братски) родственной демократии демоса.
Природа террора и террор природы. Индивидуальная душа террора (по Б.В. Савинкову) Часть 2 —
Генрих Грузман (02/07/08)
...имеется ли прямое влияние человеческого террора на разрушительные процессы в стихийной природе?
Природа террора и террор природы. Индивидуальная душа террора (по Б.В. Савинкову) Часть 1 —
Генрих Грузман (27/06/08)
Осенённый ярким литературным талантом, усугублённым недюжинными способностями внутреннего созерцания, Савинков (...) самый информативный источник по части индивидуального террора...
Природа террора и террор природы. Вместо предисловия: Альбер Камю о русском терроризме —
Генрих Грузман (24/06/08)
Камю не сомневался, что русский терроризм как общественный феномен русской жизни был сформирован под идеологическим протекторатом западного воззрения...
Слово о самоубийстве (Окончание) —
Генрих Грузман (21/05/08)
...человеческая личность таит в себе суицидное состояние, способность к суициду, в качестве изначального критерия своего духовного генотипа.
Слово о самоубийстве —
Генрих Грузман (20/05/08)
...самоубийство было, есть и ещё долго будет самым удивительным поступком, на какой способна человеческая личность.
Неоленинизм сегодня. (Философское резюме) (Окончание) —
Генрих Грузман (20/07/07)
...к духовной истории советского времени России аналитика ещё не приступала....
Неоленинизм сегодня. (Философское резюме) (Продолжение) —
Генрих Грузман (19/07/07)
Сущность неоленинизма заключается в том, чтобы (...) непременно царила монополизированная идеология, стремящаяся к коллективной природе общественного сознания.
Неоленинизм сегодня (Философское резюме) —
Генрих Грузман (18/07/07)
...распад внешней государственной конструкции советского государства в качестве первопричины имеет идеологическую несостоятельность системы воинствующего материализма, и даже более того, идеологическая ущербность философского базиса выступала предпосылкой онтологического крушения государства.
Д ума о Сионе и сионизме (Окончание) —
Генрих Грузман (21/06/07)
... «еврейский вопрос» – это глупое образование, ибо никакого вопроса здесь нет; вопросом оно может быть только в каком-либо политическом ведомстве или государственном декрете. «Еврейский вопрос» есть данность, которую пытаются освоить, а далее принять либо отвергнуть.
Д ума о Сионе и сионизме (Продолжение) —
Генрих Грузман (20/06/07)
...коллективистские тенденции Талмуда, породившие политизацию еврейского сакрального слоя, не в состоянии дать достоверное решение идеи еврейского национального дома.
Д ума о Сионе и сионизме —
Генрих Грузман (19/06/07)
...Израиль – не богоизбранный, а богоизбравший народ.
Нина Берберова и музыка Чайковского —
Генрих Грузман (30/10/06)
...интуиция Нины Берберовой вывела на аналитическую поверхность кардинальные проблемы русского эстетического творчества, ещё не имеющие решения и актуальные во все времена.
Женя Крейн и Августин Блаженный —
Генрих Грузман (27/09/06)
По пронзительной откровенности повествования, глубине переживаний и честности покаяния повесть Жени Крейн должна быть отнесена к исповедальному жанру, начало которому положила бессмертная «Исповедь» Августина Блаженного...
Загубленные гении России № 14. Мартьяниада: путём познания и скорби —
Генрих Грузман (20/06/06)
Из рецензии, не допущенной к публикации: «Автор полагает, что процессы, протекающие во внутренних областях Земли на протяжении многих миллионов лет, представляют собою особую, космическую форму движения материи, которая не может быть реализована в лаборатории и поэтому «недоступна экспериментальным наукам».
Загубленные гении России №13. Мартьяниада: путём познания и скорби —
Генрих Грузман (16/06/06)
Уже в том, что Мартьянов провозгласил геологию «наукой мыслителей», сказалось неклассическое качество его созидающего мышления, а в том, что этому качеству им было уготовано верховное значение в геологическом исследовании, проявилось его парадигмальное свойство. В духе этого последнего сибирский геолог ставит вопрос, который до того не возбуждал интереса в классической геологии: «Что считать в геологии фактом?». Это вопрошание есть писк новорождённого феномена, несущего геологическому миру новое духостояние, то бишь новое геологическое мышление.
Загубленные гении России №12. Мартьяниада: путём познания и скорби —
Генрих Грузман (15/06/06)
...обращение к философии в русской науке вызывает радикальные потрясения в русской науке; философичность научного мышления – сугубо русская черта творческого процесса.
Загубленные гении России №11. Мартьяниада: путём познания и скорби —
Генрих Грузман (14/06/06)
Когнитивная формула Мартьянова – «человек стремится к Богу», – не только новаторская, но и парадоксальная, а точнее, парадоксальная потому, что новаторская, – ибо никто из натуралистов до Мартьянова не решался ввести в познавательную ткань естествознания фигуру Бога.
Загубленные гении России №10. Мартьяниада: путём познания и скорби —
Генрих Грузман (09/06/06)
Н.Е.Мартьянов принадлежит к числу тех гениев, которые сполна изведали на себе заряд злобы, зависти, вражды, припасённых человечеством для «безумцев» и «чудаков», покинувших скопище людского стада, чтобы удалиться в собственную обитель, в своё «одиночество», куда человечество не может дотянуться.
Загубленные гении России № 9. Академик Н.И.Вавилов (окончание) —
Генрих Грузман (11/05/06)
... современная экологическая катастрофа – это социально развитый конфликт неисторических законов классических наук, опредмеченных в производительных силах, с историческими законами, по которым живёт общество и окружающая природа. Таков источник экологического бедствия в философском представлении.
Загубленные гении России № 8. Академик Н.И.Вавилов (продолжение) —
Генрих Грузман (04/05/06)
«В Советском Союзе люди не рождаются, рождаются человеческие организмы, а из этих организмов народ создаёт трактористов, мотористов, механиков, академиков, учёных. И я один из этих людей, который сотворён таким образом. И такое ощущение, товарищи, это больше, чем счастье» Трофим Лысенко
Загубленные гении России № 7. Академик Н.И.Вавилов —
Генрих Грузман (25/04/06)
Никакой исторический урок не может чему-либо научить или стать информативным вне философского осмысления, и именно выведение философского содержания вавиловского знания, а отнюдь не популяризация его профессионального качества, которое на данный момент уже не оспаривается и общебиологическая суть которого не нуждается в дополнительном допинге, ставится основным целевым замыслом данного очерка.
Загубленные гении России №6. Князь П.А.Кропоткин (Окончание) —
Генрих Грузман (23/03/06)
...его духовная конструкция анархизма зиждется на аксиоме о том, что личность не существует вне коллектива, а коллектив не может сообразоваться без личностей, анархизм же образует связующую третью реальность. Эта последняя и понимается князем как свобода личности – главный действующий атрибут сооружения Кропоткина.
Загубленные гении России №5. Князь П.А.Кропоткин (Продолжение) —
Генрих Грузман (17/03/06)
«Душой русского ежемесячного журнала всегда бывает литературный критик. Его статье приписывается гораздо большее значение, чем повести любимого автора, которая может быть напечатана в том же номере. Критик передового журнала бывает интеллектуальным вождём значительной части молодого поколения...» (Князь Кропоткин)
Загубленные гении России №4. Князь П.А.Кропоткин —
Генрих Грузман (14/03/06)
«...солидарность является законом природы, гораздо более важным, чем пресловутая борьба за существование, добродетель, которую воспевают нам буржуа на все лады для того, чтобы мы окончательно отупели».
Сибирская сказка —
Генрих Грузман (09/02/06)
Русский гений Н.Е.Мартьянов подарил своей стране прелестную сибирскую сказку. А чем ответила страна? Потомки великого учёного – вдова, дочь и сын – пребывают нынче в нищете и с трудом выживают. У дочери Ольги тяжело и опасно болен старший сын, и она не в состоянии обеспечить его лечение. Внук русского гения в опасности!
Загубленные гении России №3. Академик В.И.Вернадский – Homo sapiens faber (окончание) —
Генрих Грузман (07/02/06)
Вернадский распространил русскую концепцию человека на всю живую субстанцию и ввёл русское понимание человеческой жизни в институт живой жизни. Но поскольку русское понимание онтологизируется в признание за человеческой личностью ведущей функции процесса или состояния, то и Вернадский выставил подобный vis tegro (внутренняя движущая сила) биосферы в человеческом измерении, и им стал человек как геологическая сила…
Загубленные гении России №2. Академик В.И.Вернадский – Homo sapiens faber (продолжение) —
Генрих Грузман (03/02/06)
…Вернадский удостоверяет для биосферы особый системный подход, специфика которого зиждется не столько на трёхчленной конструкции объекта познания, сколько на том, что она сцентрирована на промежуточном элементе или, как говорят в философии, третьей реальности. Вернадский невольно и негласно показал, что проблема третьей реальности есть ключевая проблема неклассической русской науки и, как проблема, зародилась в недрах русского духопостижения.
Загубленные гении России №1. Академик В.И.Вернадский – Homo sapiens faber —
Генрих Грузман (01/02/06)
Создав новый образ Homo sapiens faber (человек мыслящий созидающий), Вернадский в конденсированном виде ввёл духовно-русские тенденции в материалистическую науку естествознания и с непонимания этого уникального качества его гнозиса началась чудовищная диффамация всей науки академика В.И.Вернадского.
Генрих Григорьевич Грузман —
Генрих Грузман (01/02/06)
|
